Gierke, Otto Von

lucrări de GIERKE

Bibliografie suplimentară

juristul german Otto von Gierke (1841-1921) s-a născut la Stettin, fiul unui Oficial prusac. A fost crescut într-o atmosferă extrem de respectabilă, patriotică și prusacă. Ca student la Universitatea din Berlin, a fost influențat de Georg Beseler, un jurist al școlii Germaniste, care schițase deja și preda ideea unei teorii pur germane a asociațiilor (Genossen-schaftstheorie). După catedre la Breslau (1872-1884) și Heidelberg (1884-1887), Gierke a reușit să ocupe scaunul lui Beseler la Berlin, pe care l-a ocupat până la moartea sa.

la începutul carierei lui Gierke, Bursa juridică germană a fost dominată de școala Romanistă din Savigny; dar Gierke a început și a rămas un Germanist ferm. Germaniștii, ca și Romaniștii, au avut o minte istorică; cu toate acestea, cercetările lor nu i-au dus înapoi la Imperiul Roman, Codul lui Iustinian și recepția, ci au urmat calea marcată de Jacob Grimm către legea Vechiului marca germană și Gemeinde (comunitatea locală), către înregistrările feudale, cartele orașelor și regulile breslelor, în căutarea principiilor legale „cu adevărat germane”. Primul volum al lui Gierke das deutsche Genossenschaftsrecht (1868-1913), dedicat lui Beseler, a fost primul produs al sarcinii sale autoimpuse de a extinde fundamentul unei teorii germane a asociațiilor printr-un studiu detaliat al tipurilor succesive de organizații din istoria germană. Această sarcină, urmărită cu sârguință de-a lungul unei mari părți a vieții sale, nu a fost destul de finalizată când, în 1913, a publicat al patrulea și ultimul volum al celei mai faimoase lucrări.

a abandonat temporar cercetările istorice pentru probleme mai imediate în 1888, când primul proiect al noului cod de drept civil i-a dezamăgit și i-a provocat pe germaniști. Gierke a scris o serie de articole critice și, când el și colegii săi germaniști nu au reușit să obțină modificări substanțiale ale codului, s-au stabilit la a doua sa sarcină majoră. Convins că materialele unei legi germane comune există și că progresul juridic nu poate veni decât prin dezvoltarea tradițiilor germane adânc înrădăcinate și eliminarea importurilor Romaniste, el a simțit o obligație solemnă „de a pătrunde în noul cod cu un spirit Germanist; de a-și dezvolta conținutul Germanic pe o bază istorică; de a încuraja creșterea germanismului său în viitor” (1868-1913, vol. 4, p. xii). Primul volum al său Deutsches Privattrecht („dreptul privat German”, 1895-1917), despre Personenrecht („Legea persoanelor”, 1895), a fost urmat de un al doilea despre Sachenrecht („Legea lucrurilor”, 1905) și un al treilea despre Schuldrecht („Legea relațiilor obligatorii”, 1917). Impactul lor important asupra dreptului civil German este în general recunoscut.

influența lui Gierke asupra teoriei juridice și politice derivă din analizele sale istorice și sistematice ale asociațiilor. Cele patru volume ale Das deutsche Genossenschaftsrecht urmăresc formele în schimbare ale grupurilor prin patru perioade ale istoriei. În prima perioadă a dreptului German, Asociația liberă (freie Genossenschaft) a fost predominantă; s-a bazat pe coerența naturală; Toate drepturile au rămas la membrii colectivi și nu a fost postulată nicio existență corporativă a Genossenschaft. În a doua perioadă (800-1200) Uniunea domnească (herrschaftlicher Verband) a fost predominantă; în aceasta, drepturile atașate unui singur individ (de exemplu, un rege sau lord feudal) care a reprezentat unitatea juridică a grupului. În a treia perioadă (1200-1525), care îl interesa cel mai mult pe Gierke, un nou tip de asociație, Uniunea liberă (freie Vereinigung sau Einung), a devenit predominant. Crescând din liberul arbitru al asociaților săi, Uniunea liberă seamănă cu vechea asociație Germanică prin faptul că legea, drepturile și îndatoririle Asociației erau atribuite membrilor colectivi. Breasla a fost cel mai pur exemplu de acest tip, dar a apărut și în orașe, ligi de orașe și multe alte asociații de importanță, permanență și respectabilitate variate. Principiul Uniunii libere, plus cel al organizării Federale a asociațiilor în uniuni mai mari, așa cum este ilustrat de Hanse, a promis la un moment dat, credea Gierke, că Imperiul feudalizat va fi reconstituit ca federație. Dar zonele rurale au continuat să fie dominate de relații feudale; odată libere, pe măsură ce sociațiile au devenit corporații privilegiate; în cele din urmă, un nou principiu autoritar a triumfat, exemplificat în statul suveran, conceput ca separat de și deasupra poporului și ca întruchipare exclusivă a interesului comun. Până la sfârșitul celei de-a patra perioade (1525-1806), absorbția sau dizolvarea corporațiilor privilegiate de către stat și stabilirea libertății și egalității individuale în fața legii au deschis calea unei dezvoltări bogate a asociațiilor libere cu toate caracteristicile variate și complexe pe care le au asociațiile moderne.

vechea asociație germană, a explicat Gierke, nu a avut o teorie clar definită; Concepțiile germanice implicite în caracteristicile juridice ale asociațiilor multiple din secolele al XIII-lea, al XIV-lea și al XV-lea nu au reușit să ajungă la o formulare explicită. Concurența, în teoria juridică, a ideilor germane și Romaniste a fost paralelă cu concurența, în gândirea publicistică, a tendințelor „cu adevărat medi-evale” și „antic-moderne”. În dezvoltarea dreptului Asociativ medieval, Gierke a discernut manifestările unei tendințe germane de a interpreta fiecare grup ca o entitate intenționată care a acționat în ansamblu și, în ansamblu, a făcut obiectul drepturilor și obligațiilor. Cu toate acestea, această tendință nu a ajuns niciodată la concluzia sa logică, un concept al grupului ca persoană reală. Deoarece legea asocierii a fost în cele din urmă formulată de canoniști și postglossatori, opiniile germane au fost scufundate de influențele Romaniste: Asociația a fost interpretată ca o instituție (Anstalt), a cărei existență juridică a derivat dintr-o acordare de puteri de către autoritatea superioară și a cărei Rechtssubjektivitat se afla într-o personalitate artificială (persona ficta) construită prin lege pozitivă. În mod similar, gândirea politică” cu adevărat medievală”, care a conceput societatea ca o structură complexă de entități-grup articulate reciproc, fiecare cu propriul scop, legea grupului și unitatea organică, a fost înfrântă de tendințe „antic-moderne” care, erodând progresiv pretențiile autonome ale grupurilor intermediare, emise într-o dihotomie ireconciliabilă între teoriile suveranității atotcuprinzătoare a unui stat organic și încercările nesatisfăcătoare de a explica statul însuși ca fiind construit contractual de atomii umani care singuri aveau existență naturală și drepturi naturale.

tezele istorice și sistematice ale lui Gierke se întâlnesc în afirmarea doctrinei germanice care ar trebui aplicată asociațiilor moderne. Atacând doctrina predominantă a lui Savigny, care le-a interpretat ca creații ale legii pozitive pe motiv că „inițial și din punct de vedere naturalist” (1868-1913, vol. 2, p.25) Adevărata personalitate juridică aparține numai bărbaților individuali, el a propus o doctrină care i s-a părut nu numai mai germană, ci și superioară în realismul științific și validitatea filosofică. Când legea tratează grupurile ca persoane, a insistat el, nu distorsionează realitatea. Societățile pe acțiuni, bisericile, sindicatele sunt-ca și statul însuși—persoane colective reale. Ele există indiferent dacă statul le recunoaște sau nu; rolul statului este declarativ, nu Creativ. Genossenschaft este o unitate organică, compusă din indivizi sau alte asociații, cu propriul scop original; se organizează prin propriul său sistem de „drept social” este capabil în mod autonom să dorească și să acționeze; are astfel o personalitate reală, care este subiectul propriu al drepturilor și obligațiilor. Aprecierea naturii reale a asociațiilor deschide calea către singurul tip de teorie juridică care corespunde faptelor și singurul tip de organizare socială care poate fi satisfăcător din punct de vedere etic, unul care rezolvă conflictele inerente străduințelor umane spre unitate și libertate.

Gierke a subliniat în repetate rânduri că poziția sa se afla între cea a individualiștilor extreme, care ar reduce relațiile umane la contracte între indivizii suverani, și cea a organicienilor, care ar absorbi individul și întreaga societate în stat. Un om se naște „ca membru al unei familii, al unei rase, al unei comunități, pe scurt, ca membru al unui întreg” (1868-1913, vol. 2, p. 47) și „ceea ce este omul, el datorează asocierii omului cu omul” (1868-1913, vol. 1, p. 1). Sistemul asociațiilor umane, natural și voluntar, prezintă un model complex de varietate bogată și fluidă. Asociațiilor naturale primitive bazate pe legături” pur fizice ” li se adaugă o varietate complexă și fluidă de asociații create mai deliberat—unele foarte specializate în scop și apartenență, altele mai generalizate și mai cuprinzătoare. Procesul de diferențiere și izare specială este echilibrat de un proces de generalizare. Dar, ca expresie a naturii sociale a omului, cea mai joasă și îngustă asociere are unele din aceeași demnitate și valoare ca cea mai înaltă și mai cuprinzătoare.

statul este produsul aceluiași proces ca cel care produce toate celelalte asociații. Dar se distinge de alte asociații prin faptul că este cea mai înaltă și mai cuprinzătoare; astfel, scopurile sale includ realizarea cu forță a” voinței generale ” și concilierea coercitivă a voinței tuturor persoanelor individuale și colective. În consecință, deși „nu este diferit generic”, statul diferă atât calitativ, cât și cantitativ de alte asociații. Mai mult, funcția sa necesită atât Genossenschaft, cât și Herrschaft. Istoria statului German, credea Gierke, a culminat cu o integrare a Genossenschaft și Herrschaft, unind organic baza asociațională a statului cu autoritatea inerentă a monarhiei la apogeul său.

teoria dreptului lui Gierke corespundea teoriei sale a asociațiilor. În „Die Grundbegriffe des Staatsrechts” (1874) a atacat concepția formalistă a dreptului ca creație a statului. „Sursa finală a oricărei legi „este” conștiința socială a oricărei instituții sociale oricare ar fi” (Gierke În Lewis 1935, p. 176); declarația care transformă convingerile sociale ale dreptului în lege este făcută de alte asociații în afară de stat. În terminologia pe care a folosit-o în das Wesen der menschlichen Verbande („natura asociațiilor umane”, 1902), cele două categorii de bază ale dreptului nu sunt dreptul privat și public, CI „dreptul individual”, prin care statul reglementează relațiile externe ale persoanelor individuale și colective și diferitele organisme ale „dreptului social”, care tratează indivizii doar ca membri ai grupurilor. Legea socială este legea produsă de persoanele colective pentru a-și reglementa viața internă, relațiile întregului cu părțile sale și integrarea unor entități mai restrânse în entități mai incluzive. Dreptul public care organizează structura statului și cele ale asociațiilor mai restrânse (de exemplu, comunități locale, provincii) în măsura în care fac parte din structura statului, este pur și simplu unul dintre numeroasele sisteme de „drept social” dezvoltat autonom, care diferă de alte sisteme doar prin caracteristicile specifice adecvate naturii și scopului specific al statului. Conceptul lui Gierke de „drept social” îi permite să interpreteze regulile interne ale bisericilor, Sindicatelor, corporațiilor de afaceri etc. independent de determinarea statului și de a pune astfel de organisme pe o bază egală cu persoanele umane în revendicarea zonelor de libertate în care statul nu poate pătrunde.

concepția lui Gierke despre natura asociațiilor ar putea sugera o structură politică federală extrem de descentralizată, care ar putea include ca membri constituenți atât unități funcționale, cât și unități teritoriale. Morris R. Cohen s-a referit odată la Gierke ca „un fel de sfânt patron al pluraliștilor politici.”Dar Gierke însuși nu a fost un pluralist politic și nici nu a dezvoltat idealul unui federalism funcțional. Elementele pluraliste ale teoriei sale au fost întotdeauna atent echilibrate de organic și autoritar și de rolul dominant pe care l-a atribuit statului și legii sale. Devotamentul său față de Prusia și monarhie și preocuparea sa pentru unitatea asigurată a poporului German au înclinat echilibrul constant spre autoritate. El a devenit din ce în ce mai convins că Constituția Reichului Bismarckian a realizat o armonie aproape perfectă a principiilor asociaționale și autoritare. La începutul carierei sale ceruse reforme de descentralizare, dar în 1919 teama sa de perturbarea care va urma abolirii monarhiei l-a făcut un critic viguros al Constituției de la Weimar.

teoria dreptului social a lui Gierke a influențat scriitori precum L. Duguit și Hugo Krabbe; insistența sa asupra originilor autonome ale asociațiilor a influențat, direct sau indirect, gândirea lui S. G. Hobson, G. D. H. Cole, Harold J. Laski și alții. Influența sa asupra pluralismului englez se datora mult Frederic William Maitland, care l-a introdus pe Gierke în cercurile academice de limbă engleză în 1900. Cu interesul unui avocat pentru interpretarea juridică a corporațiilor și a altor grupuri, Maitland a subliniat doctrina juridică a lui Gierke despre personalitatea reală a asociațiilor, dar a acordat mai puțină atenție viziunii sale asupra naturii lor organice și rolului foarte special pe care l-a atribuit statului. J. N. Figgis a contribuit la reputația lui Gierke ca pluralist atunci când în bisericile din statul Modern a atras puternic de la Gierke în justificarea „vieții și personalității reale” a bisericilor și a altor asociații împotriva „statului Leviatan” și a conceptului Austinian de suveranitate. În Germania, studentul și adeptul lui Gierke Hugo Preuss a argumentat în scrierile sale timpurii pentru o transformare a Reich-ului autoritar, dominat de Prusia, într-un stat democratic descentralizat a cărui articulare ar fi nestingherită de dogma uzată a suveranității; dar Preuss nu și-a minimizat divergența față de Gierke. În perioada de la Weimar sa mutat la o afirmație fără compromisuri a suveranității statului german Unit.

interpretările istorice ale lui Gierke au fost criticate ca generalizând dincolo de dovezi, ca având tendința de a transforma mișcările sociale în mișcări ideologice sau spirituale, ca citirea propriilor categorii în gândirea trecută. Dar das deutsche Genossenschaftsrecht, cu erudiția sa masivă și declarația adesea perceptivă, rămâne un clasic pe care niciun istoric al subiectelor sale nu îl poate ignora. Tezele sistematice ale lui Gierke au fost, de asemenea, criticate, chiar și de scriitori în general simpatici, de exemplu, în analiza pătrunzătoare de Ernest Barker (1934). Interesul pentru teoria lui Gierke a scăzut odată cu declinul școlii pluraliste. Concluziile normative și juridice pe care le-a tras din recunoașterea autoafirmării spontane a grupurilor au puține în comun cu analizele descriptive mai recente ale acțiunii de grup în politică.

John D. Lewis

lucrări de GIERKE

1868-1913 Das deutsche Genossenschaftsrecht. 4 vol. Berlin: Weldmann. Volumul 1 de la o mie: Rechtsgeschichte der deutschen Genossenschaft, 1868. Volumul 2: Geschichte des deutschen K Ectrperschaftsbegriffs, 1873. Volumul 3: Die Staats-und Korporationslehre des Altertums und des Mittelalters und Ihre Aufnahme în Deutschland, 1881. Volumul 4: Die Staats – und Korporationslehre der Neuzeit, 1913. Retipărit în 1954 de Akademlsche Druck-und Verlagsanstalt, Graz (Austria). Traduceri ale extraselor furnizate de J. D. Lewis.

(1874) 1915 conceptele de bază ale dreptului de stat și cele mai recente teorii ale dreptului de stat. T Oktobbingen (Germania): Mohr. Articol publicat pentru prima dată în volumul 30 din Zeitschrift F ectr die gesamte Staatsuiissenschaft.

(1880) 1939 dezvoltarea teoriei politice. Traducere de Bernard Freyd. New York: Norton. Publicat pentru prima dată în 1880 ca Johannes Althusius und die Entwicklung der naturrechtlichen Staatstheorien de Koebner, Breslau.

(1881) 1958 teorii politice ale Evului Mediu. Cambridge Univ. Apăsați. O traducere a „die publicistischen Lehren des Mittelalters”, o secțiune din volumul 3 al lui Gierke das deutsche Genossenschaftsrecht. Tradus cu o introducere faimoasă de Frederic William Maitland.

1883 Legea constituțională a lui Laband și Legea germană. Schmollers Jahrbuch fur Gesetzgebung, verwaltung und Volkswirtschaft im Deutschen Reich 7: 1097-1195.

1887 teoria cooperativelor și a dreptului German. Berlin: Weidmann.

1895-1917 drept privat German. 3 vol. Munchen și Leipzig: Duncker 8c Humblot. Volumul 1: Partea generală și dreptul Personal, 1895. Volumul 2: Legea Proprietății, 1905. Volumul 3: Legea obligațiilor, 1917.

1902 (1954) Das Wesen der menschlichen Verbande. Darmstadt (Germania): Wissenschaftliche Buchge-meinschaft. Extrase din această lucrare au fost traduse ca „natura asociațiilor umane” și publicate la paginile 139-157 Din Lewis 1935.

(1913) 1934 legea naturală și teoria societății, 1500-1800. 2 vol. Tradus cu o introducere de Ernest Barker. Cambridge Univ. Apăsați. O traducere din 1934 a cinci subsecțiuni din volumul 4 al lui Gierke das deutsche Genossenschaftsrecht. O ediție broșată a fost publicată în 1957 de Beacon Press.

Bibliografie suplimentară

Barker, Ernest (1934)1950 introducerea traducătorului. Paginile ix-xci în Otto von Gierke, dreptul Natural și teoria societății, 1500-1800. Cambridge Univ. Apăsați. O lucrare importantă despre Gierke.

Emerson, Rupert 1928 statul și suveranitatea în Mod ern Germania. New Haven: Yale Univ. Apăsați. A se vedea capitolul 4, paginile 126-154 cu privire la „școala Genossenschaft.”

Gurvitch, Georges 1922 Otto von Gierke als Rechts-philosoph. Logos: Internationale Zeitschrift blană Philosophie der Kultur 11: 86-132.

Lewis, John D. 1935 Genossenschaft-teoria lui Otto von Gierke: un studiu în gândirea politică. Madison: Univ. din Wisconsin. O anexă conține extrase traduse din Das deutsche Genossen schaftsrecht de Gierke; Johannes Althusius …; Das Wesen der menschlichen Verbande; și Die Grundbegriffe des Staatsrechts.

Maitland, Frederic William (1900) 1958 Introducere. În Otto von Gierke, teorii politice ale Evului Mediu. Cambridge Univ. Apăsați.

Preuss, Hugo 1910 Die Lehre Gierkes und das problemă der preussischen Verwaltungsreform. Volumul 1, paginile 245-304 din Berlin Universitat, Facultatea de Drept, prezentarea Facultății de Drept din Berlin lui Otto Gierke pentru jubileul medicului 22 August 1910. Breslau( pe atunci Germania): Marcus.

Schultze, Alfred 1923 Otto von Gierke ca dogmatist al dreptului civil. Jherings jahrbiicher blană die Dogmatik des biirgerlichen Rechts 73: i-xlvi.

Stutz, Ulrich 1922 în memoria lui Otto von Gierke. Jurnalul Fundației Savigny pentru istorie juridică (Germanistische Abteilung) 43:vii-LXIII.