MedievalChurch.org.uk:폴리시안
시놉시스
포티우스와 페트루스 시켈루스가 주장한 것처럼,사도 바울에 대한 존중에서 유래된 이론가의 이원론적 분파인 폴리시안들은 오히려 그들의 세 번째 지도자인 아르메니아 바울 출신이다.
역사. -종파의 창시자는사모 사타 근처에있는 이원론적인 공동체 인 마나 날리스에서 환영받은 콘스탄틴이었습니다. 그는 복음과 서신을 연구하고 이원론과기독교 교리,그리고 이전의 기초 위에서 교회의 형식주의에 적극적으로 반대했다. 바울의 순수한 기독교를 회복하기 위해 부름받은 자신에 대해 그는 바울의 원리 중 하나 인 실루아 누스라는 이름을 채택했으며,660 년경에 키보사 이나르메니아에 그의 첫 번째 회중을 설립했습니다. 27 년 후 그는 황제의 명령에 의해 돌로 죽었다. 명령을 실행 한 법원 관리 인 시므온은 그 자신이었습니다.회심하여 티투스라는 이름을 채택하여 콘스탄틴의 후계자가되었지만 690 년에 불에 타 죽었다(테마 니카이 인에게 선고 된 처벌). 분파의 지지자들은 아르메니아 바울과 함께 도망 쳤다.머리,에피소드 파리. 그는 715 년에 사망하여 두 아들 게냐 시우스(그의 후계자 임명)와 시어 도어를 남겼습니다. 후자는 그가성신을 받고 게네시우스에 대항하여 일어 났지만 실패했다.게냐 시우스는 콘스탄티노플로 끌려 갔고,이사 우 리안 레오 앞에 나타 났고,이단에 대해 무죄로 선언되었고,에피소드 파리로 돌아 왔지만,위험을 두려워하여 그의 지지자들과 함께 마나 나리스에 갔다. 그의 죽음(745 년)은 분파에서 분열의 기회였으며,사가랴와 요셉은 두 부대의 지도자였습니다. 후자는 더 큰 다음을 가지고 있었고,바니에 의해 계승되었다,775.이 분파는 박해에도 불구하고 성장했으며,이미지 숭배의 상대방으로부터 추가를 받았다. 부도덕 한 사람인 바아 네스는 세르지오(801)에 의해 대체되었습니다.34 년 동안 매우 활동적이었고,성도의 수를 받았다. 그의 활동은 아르메니아 인 레오에게 새로운 박해의 기회였다. 도망쳐야 했던 세르지오와 그의 추종자들은 사라센의 지배 아래 있는 아르메니아의 아르가움에 정착했다. 에서세르지오의 죽음,종파의 통제는 여러 지도자들 사이에서 나뉘어졌습니다.테오도라 황후는 그리스 아르메니아에 있는 100,000 명의 파울로키아인들이 목숨을 잃은 것으로 알려진 새로운 박해를 제정했다. 종파의 잔류 물과 함께 도망친 언더 카르 비아는 아마라와 테 프리카 두 도시가 세워졌습니다. 그의 후계자,크리 소체 레스,많은 도시를 황폐화;867 년에 에베소까지 전진하여 많은 사제들을 포로로 잡았습니다. 868 년에황제,바질,그들의 교환을 준비하기 위해 페트루스 시큘 러스를 파견했다. 바울 시아들 사이에서 9 개월 동안 그의 기자가 그에게 수집 할 기회를 주었다.그가 보존 한 많은 사실들…”공허하고 헛된 여기에 대한 역사마니히의 20 세기,그렇지 않으면 폴란드인이라고 불림”). 평화는 받아 들여지지 않았고,전쟁은 새롭게되었고,크리 소체 레스는 죽었습니다. 바울의 권력은 무너졌다. 970 년 황제 존 치미세스는 그들 중 일부를 트라키아의 필리포폴리스로 옮겼고,스키타이인들을 막겠다는 그들의 약속에 대한 보상으로 종교의 자유를 부여했다. 이것은 종파의 부흥의 시작이었다;그러나 그것은 제국에 사실이었다. 몇천 노먼에 대한 알렉시우스 콤네 누스의 군대에 갔다,로버트기스카드; 그러나 황제를 탈영시키면서 그들 중 많은 사람들(1085)이 수비대. 그들의 회심을 위한 노력이 다시 이루어졌고;회심을 위하여 필리포폴리스 맞은편 알렉시오폴리스의 새로운 도시가 세워졌다. 십자군이 콘스탄티노플(1204 년)을 점령했을 때,그들은빌레하르두앙의 역사가 고트 프리트가 포펠리 칸이라고 부르는 일부 폴리 시아를 발견했습니다. 그리스 작가에 따르면 콘스탄틴… 고대 분파의 지지자들은 이 세기 초에 필리포폴리스에 살고 있었다.
교리.-우리는 상대방의 보고서와 그들이 보존한 세르지오의 편지 몇 조각에 대한 정보를 얻기 위해 수감되어 있기 때문에 파울로키아의 테네트에 대해서는 알려진 바가 거의 없다.그들의 시스템은 이원론 적이었다. 두 가지 원칙,두 왕국이 있습니다. 악한 영은 현재 보이는 세상의 저자이며,주님이시며,좋은 영이며,미래의 예언자입니다. 인간의 창조에 대한 그들의 견해 중,조금알려졌지만 세르지오의 모호한 단어에 포함 된 것은 무엇입니까?.. 이 통로는 아담의 불순종의 죄는 축복의 변장이었고,그의 죄보다 더 큰 죄는 교회에 대한 죄라고 가르치는 것 같습니다… 바울의 사복음서,바울의 서신 14 장,요한,야고보,유다의 서신 3 장,그리고 라오디게아인들에게 보낸 서신을 받아들였다. 그들이 거부한 구약성경. 그들은 제목을 거부했습니다… (하나님의 어머니),그리고 마리아에게 모든 예배를 거부. 그리스도는 육체와 세상으로부터 사람들을 해방시키기 위하여 하늘에서 내려오셨습니다. 그들은 십자가를 바라보며 이교도들을 바라보았다. 주의 만찬과 세례의 성례전의 외적 관리,그들은 거부했다. 그리스도 자신이 우리의 침례입니다. 그들의 예배 장소는”기도의 장소”라고 불립니다… 그들은 고행자 였지만 구별하지 않았습니다.음식,결혼 생활.
폴리시아인들은 마니치,아스포티우스,페트루스 시켈루스,그리고 많은 현대 작가들의 지점이 아니었다. 둘 다 이원론자였습니다.그러나 이전의 사람들은 세상을 창조한 것을 악한 신으로,갈기,선한 신으로,이전의 사람들은 성서를 가장 높이 평가하였다. 그들은 심지어 그를 부처와 비교하면서 갈기를 정했다. 기젤러와 네안데르는 더 많은 가능성을 가지고 영지주의 마르시오파,무라토리,모스 하임,긴팔 원숭이,그리고 다른 사람들은 파울로시안들을 카타리의 선구자로 간주한다;그러나 그들 사이의 차이점은 조직화,금욕적 관행 등이다. 이 의견을 금지하십시오.
헤르 조그,”폴리시 시안,”필립 샤프,에디션.,종교 백과 사전 또는 성경적,역사적,교리 적,실용적인 신학 사전,제 3 에딘,제 1 권. 2. 토론토,뉴욕&런던:펑크&바그 널스 컴퍼니,1894. 1776-1777 쪽.
2 차 소스
1910 년 7 월 7 일:414-433. 문서 형식 보기 |
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니나 지 가르소 이안,폴리시아 이단. 의 기원과 발전에 대한 연구아르메니아와 비잔틴 제국의 동부 지방의 폴란드주의.근동 및 중동 연구 간행물. 컬럼비아 대학,시리즈 6.헤이그:양 가죽,1967. 296 쪽. |
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호프만,R 요셉은”Paulician heresy:재평가,”교부 및 비잔틴 리뷰 2.2-3(1983):251-263. |
관련 과목
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Heresies | Alogi | Apollinarianism | Arianism | Docetism | Donatism | Gnosticism | Manicheaism | Marcion | Monarchianism | Montanism | Nestorianism | Pelagianism |
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