지에르 케,오토 폰

지에르 케의 작품

보충 참고 문헌

독일 법학자 오토 폰 기에르 케(1841-1921)는 프러시아 관리의 아들 스테틴에서 태어났다. 그는 매우 존경 할 만하고 애국적인 프러시아 분위기에서 자랐습니다. 베를린 대학의 학생으로,그는 게오르그 베 셀러에 의해 영향을 받았다,독일주의 학교의 법학자,그는 이미 스케치 및 협회의 순수 독일어 이론의 아이디어를 가르치고 있었다(제노센-샤프 테오리에). 브레 슬라 우(1872-1884)와 하이델베르크(1884-1887)에서 교수직을 수행 한 후 지에르케는 베를린에서 베슬러의 의장을 계승하여 죽을 때까지 점령했습니다.

게르케의 경력 초기에,독일 법률 학문은 사비니의 로마주의 학교에 의해 지배되었다;그러나 게르케는 시작되어 확고한 독일주의자로 남아 있었다. 로마 주의자들과 마찬가지로 독일 주의자들은 역사적으로 마음이 있었다; 그러나 그들의 연구는 로마 제국,유스티니아누스의 코드 및 리셉션으로 돌아 가지 않았지만 제이콥 그림이 표시 한 경로를 따라 고대 독일 마크의 법과 제 마인 데(지역 사회),봉건 기록,마을 헌장 및 길드 규칙,”진정한 독일”법적 원칙을 찾아. 베슬러에게 헌정된 게르 케의 도이치 제노센샤프트레흐트(1868-1913)의 첫 번째 책은 독일 역사에서 연속적인 유형의 조직에 대한 상세한 연구를 통해 독일 연합 이론의 기초를 넓히는 그의 자진 과제의 첫 번째 산물이었다. 이 작업은 부지런히 자신의 삶의 대부분을 통해,꽤 때,1913 년,그는 그의 가장 유명한 작품의 네 번째이자 마지막 볼륨을 출판 완료되지 않았습니다 추구했다.

그는 새로운 민법 코드의 첫 번째 초안이 독일 주의자들을 실망시키고 도전 한 1888 년에 더 즉각적인 문제에 대한 역사 연구를 일시적으로 포기했다. 게르 케는 일련의 비판적인 기사를 썼고,그와 그의 동료 독일 주의자들이 코드의 실질적인 수정을 얻지 못했을 때,그의 두 번째 주요 과제에 정착했다. 일반적인 독일 법의 재료가 존재하며 법적 진보는 뿌리 깊은 독일 전통을 발전시키고 로마주의 수입을 제거해야만 이루어질 수 있다는 것을 확신하면서,그는”독일주의 정신으로 새로운 강령을 관통하고,역사적 기초 위에서 그 강령의 내용을 발전시키고,미래에 그 강령의 독일주의의 성장을 촉진해야”하는 엄숙한 의무를 느꼈다(1868-1913,제 1 권). 4,12 쪽). 그의 첫 번째 도이체 사법법(“독일 사법법”,1895-1917),개인 레히트(“사람의 법칙”,1895),사첸 레히트(“사물의 법칙”,1905)및 세 번째 슐 레히트(“의무 관계의 법칙”,1917). 독일 민법에 대한 그들의 중요한 영향은 일반적으로 인정됩니다.

법적,정치적 이론에 대한 게르케의 영향은 그의 역사적,체계적인 연관성 분석에서 파생되었다. 다스 도이치 제노센샤프트레흐트의 4 권은 역사의 4 개 시기를 통해 그룹의 변화하는 형태를 추적한다. 독일 법의 초창기에 자유연합(프레이제노센슈샤프트)이 지배적이었고,그것은 자연스러운 일관성에 기반을 두었으며,모든 권리는 회원들에게 집단적으로 남아 있었고,제노센슈프트의 기업적 존재는 가정되지 않았다. 두 번째 기간(800-1200)에는 군주 연합(헤르 샤프 틀리 허 버 반드)이 우세했습니다.이 경우 그룹의 법적 단결을 대표하는 한 개인(예:왕 또는 봉건 영주)에게 부여 된 권리가 있습니다. 제 3 기(1200-1525)에 지르 케에게 가장 관심이있는 새로운 유형의 협회 인 자유 연합(프레이 베레 이궁 또는 에이 눙)이 우세했습니다. 그 동료들의 자유의지에서 자라나면서,자유 연합은 그 연합의 법,권리 및 의무가 집단적 구성원에 기인한다는 점에서 옛 게르만 연합과 결코 닮지 않았다. 길드는 이러한 유형의 가장 순수한 예 였지만 도시,마을 리그 및 다양한 중요성,영속성 및 존경심을 가진 다른 많은 협회에서도 나타났습니다. 자유연합의 원칙과 더불어 한세에서 보여준 것처럼 연방연합조직이 더 큰 노조들로 구성되는 원칙은 봉건화된 제국이 하나의 연맹으로 재구성될 것이라는 약속을 한 번에 주었다고 기르케는 생각했다. 그러나 농촌 지역은 봉건 관계에 의해 지배되는 것을 계속;사회화가 특권 기업이되었다으로 한 번 무료;마지막으로,새로운 권위주의 원칙이 승리,주권 국가에서 예시,에서 분리 된 사람과 위의 공통 이익의 배타적 구현으로 생각. 제 4 기(1525-1806)가 끝날 무렵,국가에 의한 특권 기업의 흡수 또는 해체와 법 앞에서 개인의 자유와 평등의 확립은 현대 협회가 가지고있는 다양하고 복잡한 특성을 가진 자유로운 연합의 풍부한 발전을위한 길을 열었습니다.

구 독일 협회는 명확하게 정의 된 이론이 없다고 설명했다.; 13 세기,14 세기 및 15 세기의 다양한 협회의 법적 특성에 암시적인 게르만 개념은 명시적인 공식화에 도달하지 못했습니다. 법률 이론에서 독일과 로마주의 사상의 경쟁은”진정한 메디 평가”와”골동품-현대”경향의 공개 주의적 사상에서 경쟁과 병행되었습니다. 중세 연합법의 발전에서,게르케는 각 집단을 전체로서 행동하고,전체로서 권리와 의무의 주체였던 목적 있는 실체로 해석하는 독일의 경향의 발현을 식별하였다. 그러나 이러한 경향은 실제 사람으로서의 그룹의 개념 인 논리적 결론에 도달하지 못했습니다. 연합법이 정식 주의자들과 포스트 글로시 터들에 의해 마침내 공식화됨에 따라,독일의 견해는 로마주의자들의 영향에 의해 침수되었다:협회는 우수한 권위에 의한 권력의 부여에서 파생 된 법적 존재와 긍정적 인 법에 의해 건설 된 인공적 성격(페르소나 피타)에 위치하는 기관(안스탈트)으로 해석되었다. 마찬가지로,”진정한 중세의”정치 사상은,각각 고유의 목적,집단법,그리고 유기적 단결을 가진 상호 관절화된 집단-실체들의 복잡한 구조로 사회를 생각했는데,중간 집단의 자율적 주장을 점진적으로 침식하는”고대-현대”경향에 의해 패배하여,유기적 국가의 모든 것을 포용하는 주권에 대한 이론과 국가 자체를 자연적인 존재와 자연적 권리를 가진 인간 원자에 의해 계약적으로 건설 된 것으로 설명하려는 불만족스러운 시도 사이에 화해 할 수없는 이분법으로 발표되었다.

게르케의 역사적이고 체계적인 논제들은 현대 연합에 적용되어야 할 게르만 교리에 대한 그의 주장에서 만난다. 사비니의 통용되는 교리를 공격하는데,이 교리는 그들을”원래 그리고 자연주의적 관점에서”(1868-1913,제 1 권)라는 긍정적인 법칙의 창조물로 해석했다. 2,25 쪽)진정한 법적 성격은 개별 사람에 속한다,그는뿐만 아니라 더 독일어 그에게 듯 교리를 제안,뿐만 아니라 과학적 리얼리즘과 철학적 타당성에 우수한. 법이 그룹을 사람으로 취급 할 때 그는 현실을 왜곡하지 않는다고 주장했다. 주식 회사,교회,노동 조합은 국가 자체와 마찬가지로 실제 집단입니다. 국가의 역할은 선언적이며 창의적이지 않습니다. 제노센스협회는 개인이나 다른 단체들로 구성된 유기적 단일체이며,그 자체의 원래 목적을 가지고 있다;그것은”사회법”이라는 자체 시스템을 통해 스스로를 조직한다;그것은 자율적으로 의지와 행동을 할 수 있다;따라서 그것은 권리와 의무의 적절한 주체인 진정한 성격을 갖는다. 연합의 실제적인 본질에 대한 감사는 사실과 일치하는 유일한 종류의 법률 이론과 윤리적으로 만족할 수있는 유일한 종류의 사회 조직,단결과 자유를 향한 인간의 투쟁에 내재 된 갈등을 해결하는 길을 열어줍니다.

게르 케는 반복적으로 자신의 입장이 주권 개인 간의 계약으로 인간 관계를 축소시킬 극단적 인 개인 주의자들과 개인과 모든 사회를 국가로 흡수 할 유기 학자들의 입장 사이에 있다고 강조했다. 인간은”가족,인종,공동체의 일원으로,간단히 말해서 전체의 일원으로”태어납니다(1868-1913,제 1 권). “사람은 누구인가,그는 사람과 사람의 관계에 빚지고있다”(1868-1913,제 1 권). 1,피.1). 자연스럽고 자발적인 인간 협회 시스템은 풍부하고 유동적 인 다양성의 복잡한 패턴을 제시합니다. “순전히 물리적 인”유대 관계에 기초한 원시적 인 자연적 연합에 더 의도적으로 창조 된 복잡하고 유동적 인 다양한 연합이 추가됩니다—일부는 목적과 회원이 고도로 전문화되고 다른 일부는 더 일반화되고 포괄적입니다. 차별화 및 특수화 과정은 일반화 과정에 의해 균형을 이룹니다. 그러나 인간의 사회적 본성의 표현으로서,가장 낮고 가장 좁은 연합은 가장 높고 가장 포괄적인 연합과 동일한 존엄과 가치를 가지고 있다.

국가는 다른 모든 연합을 생산하는 과정과 동일한 종류의 과정의 산물이다. 그러나 그것은 가장 높고 가장 포괄적이라는 점에서 다른 협회와 구별됩니다; 따라서 그 목적에는”일반 의지”의 강제적 수행과 모든 개인 및 집단 개인의 의지에 대한 강제적 화해가 포함됩니다. 따라서”일반적으로 다르지는 않지만”국가는 다른 협회와 양적으로뿐만 아니라 질적으로 다르다. 또한 그 기능에는 제노 센샤 프트와 헤르 샤 프트가 모두 필요합니다. 독일 국가의 역사는 제노센샤프트와 헤르 샤프트의 통합으로 절정에 달했으며,국가의 연합적 기반과 그 정점에 있는 군주제의 고유 권위를 유기적으로 통합했다.

게르 케의 법 이론은 그의 협회 이론과 일치했다. “그룬트베그리프 데 슈타트레흐트”(1874)에서 그는 국가의 창조로서 법의 형식주의적 개념을 공격했다. “모든 법의 최종 출처”는”어떤 사회 제도의 사회적 의식”(루이스 1935,176 면)이다;권리에 대한 사회적 신념을 법으로 바꾸는 선언은 국가 이외의 다른 협회에 의해 이루어진다. 그는 다스 베센 데르 멘슐리헨 베르반데(1902 년”인간 연합의 본질”)에서 사용한 용어로,법의 두 가지 기본 범주는 사적 및 공적 법률이 아니라 국가가 개인과 집단의 외부 관계를 규제하는”개인법”과 개인을 집단의 일원으로 만 취급하는”사회법”의 다양한 기관입니다. 사회법이란 집단적 개인들 스스로가 그들의 내적 삶,전체와 그 부분들의 관계,그리고 더 좁은 실체들을 보다 포괄적인 실체들로 통합하는 것을 규제하기 위해 만들어낸 법이다. 국가의 구조를 구성하는 공법과 국가 구조의 일부인 한 더 좁은 연합(예:지역 공동체,지방)의 공법은 자율적으로 개발 된”사회법”의 많은 시스템 중 하나이며,국가의 특정 성격과 목적에 적합한 특정 특성에서만 다른 시스템과는 다릅니다. 지르 케의”사회법”개념은 교회,노동 조합,비즈니스 기업 등의 내부 규칙을 해석 할 수있게합니다.,국가의 결정으로부터 독립적이며,국가가 침입할 수 없는 자유의 영역을 주장할 때,그러한 기관들을 인간과 동등하게 배치한다.

연합의 본질에 대한 게르케의 개념은 고도로 분산된 연방 정치 구조를 제시할 수 있는데,여기에는 기능적 단위와 영토적 단위 모두를 구성원으로 포함할 수 있다. 모리스 코헨은 한때 기르케를”정치적 다원주의자들의 수호 성인의 일종”이라고 언급했다. 그러나 지에르 케 자신은 정치적 다원주의자가 아니었고 기능적 연방주의의 이상을 개발하지도 않았다. 그의 이론의 다원적 요소는 항상 유기적 인 것과 권위주의적인 것,그리고 그가 국가와 그 법에 할당 한 지배적 인 역할에 의해 신중하게 균형을 이루었다. 프로이센과 군주제에 대한 그의 헌신과 독일 국민의 확실한 단결에 대한 그의 관심은 균형을 꾸준히 권위로 기울였다. 그는 비스마르크 제국의 헌법이 연합 원칙과 권위주의 원칙의 거의 완벽한 조화를 이루었다는 것을 점점 더 확신하게되었습니다. 그의 경력 초기에 그는 탈중앙화 개혁을 요구했지만,1919 년 군주제 폐지에 따른 붕괴에 대한 그의 두려움은 그를 바이마르 헌법에 대한 활발한 비평가로 만들었습니다.

지에르 케의 사회법 이론은 다음과 같은 작가들에게 영향을 미쳤다. 영국 다원주의에 대한 그의 영향은 1900 년 영어권 학계에 기르 케를 소개 한 프레드릭 윌리엄 메 이틀 랜드에게 많은 영향을 미쳤습니다. 기업과 다른 그룹의 법적 해석에 대한 변호사의 관심으로,메 이틀 랜드는 협회의 진정한 성격에 대한 지어 케의 법적 교리를 강조했지만 유기적 성격에 대한 그의 견해와 그가 국가에 기인 한 매우 특별한 역할에 덜 관심을 기울였다. 일본 피기스는 현대 국가의 교회에서”리바이어던 국가”와 오스트리아의 주권 개념에 반대하는 교회 및 기타 연합체의”실생활과 성격”을 옹호하는 데 지어 케에서 크게 끌어 냈을 때 다원주의 자로서의 지어 케의 명성에 기여했습니다. 독일에서는 게르케의 학생이자 추종자 휴고 프리우스가 초기 저술에서 권위주의적이고 프로이센이 지배하는 제국을 탈중앙화된 민주주의 국가로 변모시키겠다고 주장했지만,프리우스는 게르케와의 차이를 최소화하지 못했다. 바이마르 시대에 그는 독일 연합 국가의 주권을 타협하지 않는 주장으로 옮겼습니다.

게르 케의 역사적 해석은 증거를 넘어서 일반화되는 것으로,사회 운동을 이데올로기 적 또는 영적 운동으로 변형시키는 경향이 있으며,자신의 범주를 과거의 생각으로 읽는 것으로 비판을 받아왔다. 그러나 다스 도이치 제노센샤프트레흐트,그 거대한 박학과 종종 지각 문,그 주제의 어떤 역사가 무시할 수없는 고전 남아. 게르 케의 체계적인 논문은 예를 들어 어니스트 바커의 관통 분석(1934)에서 일반적으로 동정적인 작가들에 의해서도 비판을 받아왔다. 기에르 케의 이론에 대한 관심은 다원주의 학교의 쇠퇴와 함께 감소했다. 그가 집단의 자발적인 자기 주장에 대한 인식에서 도출 한 규범 적 및 법적 결론은 정치에서의 집단 행동에 대한 최근의 서술 적 분석과 공통점이 거의 없다.

존 디 루이스

지에르 케

1868-1913 도이치 제노센샤프트레흐트. 4 권. 베를린:웰드만. →볼륨 1: 1868 년 독일 제노센스협의회. 볼륨 2:Geschichte des deutschen Körperschaftsbegriffs,1873. 1881 년,독일,독일,독일,독일,독일,독일,독일,독일,독일,독일,독일,독일,독일,독일,독일,독일,독일,독일,독일,독일,독일,독일,독일,독일,독일,독일,독일,독일,독일,독일,독일,독일,독일,독일,독일,독일,독일,독일,독일,독일,독일,독일,독일,독일,독일,독일 제 4 권:1913 년,슈타츠-그리고 코포레이션슬레레 데르 노이자이트 다이. 1954 년 아카데미 레체 드룩와 베를라그산슈탈트,그라츠(오스트리아)에 의해 재판. 제이 디 루이스에 의해 제공되는 추출물의 번역.

(1874) 1915 주법의 기본 개념과 주법의 최신 이론. Tübingen(독일):모어. →출판에서의 볼륨 30 의 Zeitschrift für die gesamte Staatsuiissenschaft.

(1880) 1939 정치 이론의 발전. 버나드 프레이드 번역. 뉴욕:노턴. 1880 년에 처음 출판 된 요하네스 알투시 우스 그리고 다이 엔트 위크 룽 데어 나투 레흐 틀리 첸 슈타츠 테오 리앙 쾨브너,브레슬라우.

(1881) 1958 중년의 정치 이론. 캠브리지 대학교 눌러. →의 번역”다 publicistischen Lehren des Mittelalters,”섹션의 볼륨 3 의 Gierke 의 Das deutsche Genossenschaftsrecht. 프레드릭 윌리엄 메 이틀 랜드에 의해 유명한 소개로 번역.

1883 라반드의 헌법과 독일법. 1097-1195.1097-1195.

1887 협동 조합과 독일 법의 이론. 베를린:바이드만.

1895-1917 독일 사법법. 3 권. 뮌헨과 라이프 치히:던커 8 기음 험 블롯. 제 1 권:일반 부분 및 개인 법률,1895. 제 2 권:재산법,1905. 제 3 권:의무 법,1917.

1902 (1954) 베센 데르 멘슐리헨 베르반데. 다름슈타트(독일):비센샤프틀리체 부흐게-마인샤프트. 이 작품에서 발췌 한 내용은”인간 협회의 본질”으로 번역되어 루이스 1935 의 139-157 페이지에 게시되었습니다.

(1913) 1934 자연법과 사회 이론,1500~1800. 2 권. 어니스트 바커에 의해 소개와 함께 번역. 캠브리지 대학교 눌러. 1934 년 제르케의 도이치 제노센샤프트레흐트의 제 4 권 5 개의 하위 섹션을 번역한 것이다. 페이퍼 백 에디션은 비콘 프레스에 의해 1957 년에 출판되었다.

보충 참고 문헌

바커,어니스트(1934)1950 번역가 소개. 자연 법칙과 사회 이론,1500~1800. 캠브리지 대학교 눌러. 지에르 케에 대한 중요한 작업.

에머슨,루퍼트 1928 모드 에른 독일의 국가와 주권. 뉴 헤이븐:예일 대학. 눌러. “제노센스협의회 학교”에 관한 제 4 장,126-154 쪽 참조.”

구르비치,조르주 1922 오토 폰 기르케 루게릭 병 레히츠-필로소프. 11:86-132.

루이스,존 디. 1935 제노 센샤 프트-오토 폰 기 에르 케 이론:정치 사상 연구. 매디슨:대학. 위스콘신의. 부록에는 독일 제노센 샤프트레흐트,요하네스 알튀시우스,멘슐리헨 베르반데,그룬트베그리프 데 슈타트레흐트의 번역 추출물이 들어 있습니다.

메 이틀 랜드,프레드릭 윌리엄(1900)1958 소개. 에 오토 폰 기 에르 케,중년의 정치 이론. 캠브리지 대학교 눌러.

Preuss,Hugo1910 죽 Lehre Gierkes und das Problem der preussischen Verwaltungsreform. 1 권,245-304 페이지 베를린 대학교,법학부,베를린 법학부가 1910 년 8 월 22 일 의사의 희년을 위해 오토 게르 케에게 제출했습니다. 브레 슬라 우(당시 독일):마커스.

슐체,알프레드 1923 오토 폰 기 에르 케 민법의 교리 주의자. 1922 년 오토 폰 기에르 케의 메모리에 슈투츠,울리히 1922. 법률 역사를위한 사비 니 재단의 저널 43:7-렉시.