MedievalChurch.org.uk : Pauliciens
Synopsis
Les PAULICIENS, une secte dualiste de théoriciens, dont le nom vient de leur respect pour l’apôtre Paul, plutôt que de leur troisième chef, l’arménien Paul, comme l’affirment Photius et Petrus Siculus.
Historique. – Le fondateur du sectétait un certain Constantin, originaire de Mananalis, une communauté dualiste située près de Samosata. Il a étudié les Évangiles et les Épîtres, combiné dualiste etles doctrines chrétiennes et, sur la base des premières, s’est vigoureusement opposé au formalisme de l’église. Se considérant comme appelé à restaurer la purchristianité de Paul, il adopta le nom de Silvain, l’un des principes de Paul, et vers l’an 660 fonda sa première congrégation à Kibossa en Arménie. Vingt-sept ans plus tard, il fut lapidé à mort sur ordre de l’empereur. Siméon, le fonctionnaire de la cour qui a exécuté l’ordre, a été lui-mêmeconverti, et, adoptant le nom de Titus, est devenu le successeur de Constantin, mais a été brûlé à mort en 690 (la punition prononcée sur Lesmanichéens). Les adhérents de la secte se sont enfuis, avec l’arménien Paul à leur tête, à Episparis. Il mourut en 715, laissant deux fils, Gegnaesius (qu’il avait nommé son successeur) et Théodore. Ce dernier, déclarant qu’il avait reçu le Saint-Esprit, se souleva contre Gegnaesius, mais sans succès.Gegnaesius a été emmené à Constantinople, a comparu devant Léon l’Isaurien, a étédéclaré innocent d’hérésie, est retourné à Episparis, mais, craignant le danger, est alléavec ses adhérents à Mananalis. Sa mort (en 745) fut l’occasion d’une adivision dans la secte ; Zacharie et Joseph étant les chefs des deux parties. Ce dernier avait la plus grande suite et a été remplacé par Baanies, 775.La secte s’est développée malgré la persécution, recevant des ajouts des opposants au culte de l’image. Baanes, un homme immoral, a été supplanté par Sergius, 801, quiétait très actif pendant trente-quatre ans, et reçu dans le nombre de thesaints. Son activité a été l’occasion de nouvelles persécutions de la part deLeo l’Arménien. Obligé de fuir, Serge et ses partisans s’installèrent à Argaum, dans la partie de l’Arménie qui était sous le contrôle des Sarrasins. Au décès de Serge, le contrôle de la secte était divisé entre plusieurs dirigeants.L’impératrice Théodora a institué une nouvelle persécution, dans laquelle un centimeet les Pauliciens de l’Arménie grecque auraient perdu la vie. UnderKarbeas, qui a fui avec les restes de la secte, deux villes, Amara et Tephrica, ont été construites. Son successeur, Chrysochère, a dévasté de nombreuses villes; en 867a avancé jusqu’à Éphèse et a fait de nombreux prêtres prisonniers. En 868, l’empereur Basile dépêcha Petrus Siculus pour organiser leur échange. son séjour de neuf mois chez les Pauliciens lui a donné l’occasion de collecter de nombreux faits, qu’il a conservés dans le sien… » Histoire de l’hérésie vide et vaine des Manichéens, autrement appelés Pauliciens « ). Les propositions de paix n’ont pas été acceptées, la guerre a été renouvelée et Chrysochères a été tué. Le pouvoir des Pauliciens était brisé. En 970, l’empereur Jean Tzimisces transféra certains d’entre eux à Philippopolis en Thrace et, en récompense de leur promesse de repousser les Scythes, leur accorda la liberté religieuse. C’était le début d’un renouveau de la secte; mais c’était vrai pour l’empire. Plusieurs hommes sont allés dans l’armée d’Alexius Comnène contre le Normand RobertGuiscard; mais, désertant l’empereur, beaucoup d’entre eux (1085) ont été jetés dansprison. Des efforts ont de nouveau été déployés pour leur conversion; et pour les convertisla nouvelle ville d’Alexiopolis a été construite, en face de Philippopolis. Lorsque les Croisés ont pris Constantinople (1204), ils ont trouvé des Pauliciens, que l’historien Gottfried de Villehardouin appelle des popéliciens. Selon un écrivain grec, Constantin… les adhérents de l’ancienne secte vivaient à Philippopolis au début de ce siècle.
Doctrines.- On sait peu de choses des textes des Pauliciens, car nous nous limitons pour information aux rapports des opposants et à quelques fragments de lettres de Serge qu’ils ont conservés.Leur système était dualiste. Il y a deux principes, deux royaumes. Le Malspirit est l’auteur et le seigneur du monde présent et visible; le Bon Esprit, du futur worid. De leurs points de vue sur la création de l’homme, peuest connu mais ce qui est contenu dans les mots ambigus de Sergius… Ce massage semble enseigner que le péché de désobéissance d’Adam était une bénédiction indisguise, et qu’un péché plus grand que le sien est le péché contre l’Église… Les ThéPauliciens ont accepté les quatre Évangiles, quatorze Épîtres de Paul, les trois Épîtres de Jean, Jacques, Jude, et une Épître aux Laodicéens, qu’ils ont prétendu avoir. L’Ancien Testament qu’ils ont rejeté. Ils ont rejeté le titre de… (mère de Dieu), et a refusé toute adoration à Marie. Le Christ est descendu du ciel pour émanciper les hommes du corps et du monde, qui sont mauvais. Ils considéraient la croix comme païenne. L’administration extérieure des sacrements de la Cène et du baptême du Seigneur, ils ont jeté. Le Christ lui-même est notre baptême. Leurs lieux de culte sont appelés « lieux de prière »… Bien qu’ascètes, ils ne faisaient aucune distinction dansles aliments et pratiquaient le mariage.
Les Pauliciens n’étaient pas une branche des Manichéens, asPhotius, Petrus Siculus, et de nombreux auteurs modernes ont tenu. Tous deux étaient dualistes.mais le premier a attribué la création du monde au Dieu mauvais; Les Crinières, au Dieu bon; et le premier a tenu les Écritures en plus grand honneur. Ils ont mêmeminières enflées, le comparant à Bouddha. Gieseler et Neander, avec plus de vraisemblance, dérivent la secte des Marcionites gnostiques, Muratori, Mosheim, Gibbon et d’autres considèrent les Pauliciens comme les précurseurs des Cathares; mais les différences entre eux dans l’organisation, les pratiques ascétiques, etc., interdire cette opinion.
Herzog, » Pauliciens », PhilipSchaff, éd., Une Encyclopédie Religieuse ou un Dictionnaire de Théologie Biblique, Historique, Doctrinale et Pratique, 3e éd., vol. 2. Toronto, New York & Londres : Funk & Wagnalls Company, 1894. p. 1776 – 1777.
Sources secondaires
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John T. Christian, « Les Églises pauliciennes », Revue & Expositor 7.3 (juillet 1910): 414-433. pdf |
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Nina G.Garsoian, L’hérésie paulicienne. Une étude sur l’origine et le développement Depaulicianisme en Arménie et dans les provinces orientales de l’Empire byzantin.Publications en Études sur le Proche et le Moyen-Orient. Université Columbia, Série A 6.La Haye : Mouton, 1967. p. 296. |
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Hoffmann, R Joseph, « L’hérésie paulicienne: une réévaluation », Revue patristique et byzantine 2.2-3 (1983): 251-263. |
Sujets Connexes
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