MedievalChurch.org.uk: Paulicians
Synopsis
paulicians, dualistinen teoreetikkojen lahko, jonka nimi on peräisin heidän kunnioituksestaan apostoli Paavalia kohtaan, eikä heidän kolmannesta johtajastaan, armenialaisesta Paavalista, kuten Fotius ja Petrus Siculus vakuuttavat.
historia. – Sektioiden perustaja oli Konstantinus, joka oli kotoisin Mananaliksesta, dualistisesta yhteisöstä nimeltä samosata. Hän tutki evankeliumeja ja epistoloita, yhdisteli dualistisia ja kristillisiä oppeja ja vastusti edellisten pohjalta voimakkaasti kirkon formalismia. Koska hän piti itseään kutsuttuna palauttamaan Paavalin puhdaskristillisyys, hän otti nimen Silvanus, yksi Paavalin oppineista, ja perusti noin vuonna 660 ensimmäisen seurakuntansa kibossa inarmeniassa. Kaksikymmentäseitsemän vuotta sen jälkeen hänet kivitettiin kuoliaaksi hänen käskystään. Simeon, hovivirkailija, joka pani käskyn täytäntöön, oli itse käännytetty, ja omaksuessaan nimen Titus, hänestä tuli Konstantinuksen seuraaja,mutta hänet poltettiin kuoliaaksi vuonna 690 (themanikhaialaisille langetettu rangaistus). Lahkon kannattajat pakenivat armenialaisen Paavalin johdolla Episparikseen. Hän kuoli vuonna 715, ja hänelle jäi kaksi poikaa, Gegnaesios (jonka hän oli nimittänyt seuraajakseen) ja Theodore. Jälkimmäinen, joka ilmoitti saaneensa Pyhän Hengen, nousi Gegnaesiusta vastaan, mutta epäonnistui.Gegnaesius vietiin Konstantinopoliin, ilmestyi Leo Isaurialaisen eteen, julistettiin syyttömäksi harhaoppiin, palautettiin Episparikseen, mutta vaaran pelossa hän meni kannattajiensa kanssa Mananalikseen. Hänen kuolemansa (vuonna 745) merkitsi lahkon jakautumista; Sakarias ja Joosef olivat kahden valtakunnan johtajia. Jälkimmäisellä oli suurempi kannatus ja sitä seurasi Baanies, 775.Lahko kasvoi vainosta huolimatta ja sai lisäyksiä kuvainpalvonnan vastustajilta. Baanes, moraaliton mies, syrjäytettiin Sergius, 801, joka oli hyvin toimelias kolmekymmentä neljä vuotta, ja sai useita valituksia. Hänen toimintansa johti uusiin vainoihin armenialaisen taholta. Pakotettuna pakenemaan Sergius ja hänen seuraajansa asettuivat Argaumiin, siihen Armenian osaan, joka oli saraseenien hallinnassa. Sergiuksen kuoltua lahkon hallinta jaettiin useiden johtajien kesken.Keisarinna Theodora pani alulle uuden vainon, jossa kreikkalaisen Armenian sadantuhannen ja Paavalin kerrotaan menettäneen henkensä. UnderKarbeas, joka pakeni lahkon jäänteiden mukana,rakennettiin kaksi kaupunkia,Amara ja Tephrica. Hänen seuraajansa Khrysocheres hävitti monia kaupunkeja, eteni vuonna 867 Efesokseen asti ja otti monia pappeja vangeiksi. Vuonna 868 Basileios lähetti Petrus Siculuksen järjestämään heidän vaihtonsa. hissojourn yhdeksän kuukautta keskuudessa Paulicians antoi hänelle mahdollisuuden kerätämonia tosiasioita, jotka hän säilytti hänen …”Manikhæanien tyhjän ja turhanpäiväisen heresyn historia, jota kutsutaan myös Paavalilaisiksi”). Peacen ehdotuksia ei hyväksytty, sota uusittiin ja Chrysocheres sai surmansa. Paulicialaisten ylivoima oli murrettu. Vuonna 970 keisari Johannes Tzimisces siirsi osan heistä Filippopolikseen Traakiaan, ja palkinnoksi heidän ponnisteluistaan skyyttien pidättämiseksi myönsi heille uskonnonvapauden. Tämä oli lahkon elpymisen alku, mutta se oli totta valtakunnalle. Severalthousand meni Aleksios Komnenuksen armeijaan normanneja vastaan, RobertGuiscard; mutta monet heistä (1085) heittäytyivät keisarin hylkäämiksi. Heidän kääntymyksekseen ponnisteltiin jälleen, ja konventteja varten rakennettiin uusi Aleksiopoliksen kaupunki vastapäätä Philippopolista. Kun Ristiretkeläiset valtasivat Konstantinopolin (1204), he löysivät joitakin Paulicialaisia, joita villehardouinilainen historioitsija Gottfried kutsuu spopelikaaneiksi. Kreikkalaisen kirjailijan Konstantinuksen mukaan… philippopoliksessa asui tämän vuosisadan alkupuolella lahkon kannattajia.
opit.- Paulikialaisten teetenetsistä tiedetään vain vähän, sillä me rajoitumme saamaan tietoa vastustajien kertomuksista ja muutamista Sergiuksen kirjeiden katkelmista, joita he ovat säilyttäneet.Heidän järjestelmänsä oli kaksijakoinen. On kaksi periaatetta, kaksi valtakuntaa. Pahansuopa on nykyisen näkyvän maailman alkuunpanija ja Herra; tulevaisuuden woridin hyvä henki. Heidän näkemyksensä luomisesta ihmisen, littleis tiedossa, mutta mitä sisältyy epäselvä sanat Sergius… Tämä väite näyttää opettavan, että Aadamin tottelemattomuussynti oli siunaus ja että suurempi synti kuin hänen on synti kirkkoa vastaan… Paavilaiset hyväksyivät neljä evankeliumia, neljätoista Paavalin kirjettä, kolme Johanneksen, Jaakobin ja Juudaan kirjaa sekä Laodikealaisille osoitetun kirjeen, jonka he tunnustivat omakseen. He hylkäsivät Vanhan testamentin. He hylkäsivät otsikko… (Jumalan äiti), ja kieltäytyi kaikesta palvonnasta Mariaa kohtaan. Kristus tuli taivaasta vapauttamaan ihmisiä ruumiista ja maailmasta, jotka ovat pahoja. He pitivät ristiä pakanallisena. Herran ehtoollisen ja kasteen sakramenttien ulkonainen hallinnointi, he poistuivat. Kristus itse on kasteemme. Heidän palvontapaikkojaan kutsutaan ”rukouspaikoiksi”… Vaikka he olivat askeetteja, he eivät tehneet eroa infoods, ja harjoittivat avioliittoa.
Paulicialaiset eivät olleet manichæanien, aspotiuksen, Petrus Siculuksen haaraa, ja monet nykykirjailijat ovat sitä pitäneet. Molemmat olivat dualisteja.mutta edellinen syytti maailman luomista pahasta Jumalasta, Manes hyvästä Jumalasta, ja edellinen piti kirjoituksia suuremmassa kunniassa. He vertasivat manesia Buddhaan. Gieseler ja Neander saavat lahkon helpommin Gnostilaisista Markioniiteista, Muratori, Mosheim, Gibbon ja muut pitävät Paulikialaisia kataarien edelläkävijöinä, mutta näiden väliset erot järjestäytymisessä, askeettisissa käytännöissä jne. kieltäkää tämä mielipide.
Herzog, ”Paulicians”, PhilipSchaff, toim., A Religious Encyclopaedia or Dictionary of Biblical, Historical, Doctrinal, and Practical Theology, 3rd edn, Vol. 2. Toronto, New York & Lontoo: Funk & Wagnalls Company, 1894. s. 1776-1777.
toissijaiset lähteet
 |
John T. Christian, ”the Paulician Churches”, Review & Expositor 7.3 (Heinäkuu 1910): 414-433. pdf |
 |
Nina G. Garsoian, The Paulician Heresy. Tutkimus alkuperästä ja Kehityksestäpaulicianism Armeniassa ja itäisissä maakunnissa Bysantin valtakunnan.Julkaisut Near and Middle East Studies. Columbian Yliopisto, A-Sarjan 6.Haag: Mouton, 1967. s. 296. |
 |
Hoffmann, R Joseph, ”The Paulician heresy: a refraisal”, Patristic and Byzantine Review 2.2-3 (1983): 251-263. |
Aiheeseen Liittyviä Aiheita
 |
|
 |
|
 |
Heresies | Alogi | Apollinarianism | Arianism | Docetism | Donatism | Gnosticism | Manicheaism | Marcion | Monarchianism | Montanism | Nestorianism | Pelagianism |
Write a Reply or Comment