MedievalChurch.org.uk: Paulicianos
Sinopsis
PAULICIANOS, una secta dualista de teoría, cuyo nombre se deriva de su respeto por el apóstol Pablo, ratherthan de su tercer líder, el armenio Pablo, como afirman Focio y Petrus Sículo.
Historia. – El fundador de la secta fue un tal Constantino, que provenía de Mananalis, una comunidad dualista cercana a Samosata. Estudió los Evangelios y las Epístolas, combinó doctrinas dualistas y cristianas, y, sobre la base de las primeras, se opuso vigorosamente al formalismo de la iglesia. Considerándose a sí mismo llamado a restaurar la cristiandad pura de Pablo, adoptó el nombre de Silvano, uno de los descendientes de Pablo, y alrededor del año 660 fundó su primera congregación en Kibossa inArmenia. Veintisiete años después fue apedreado hasta morir por orden del emperador. Simeón, el oficial de la corte que ejecutó la orden, se convirtió en sí mismo, y, adoptando el nombre de Tito, se convirtió en el sucesor de Constantino, pero murió quemado en 690 (el castigo pronunciado sobre los indios). Los adherentes de la secta huyeron, con el armenio Pablo a la cabeza, a Episparis. Murió en 715, dejando dos hijos, Gegnaesio (a quien había nombrado su sucesor) y Teodoro. Este último, dando a conocer que había recibido el Espíritu Santo, se levantó contra Gegnaesius, pero no tuvo éxito.Gegnaesio fue llevado a Constantinopla, se presentó ante León el Isaurio, fue declarado inocente de herejía, regresó a Episparis, pero, temiendo el peligro, se fue con sus partidarios de Mananalis. Su muerte (en 745) fue la ocasión de adivinación en la secta; Zacarías y José fueron los líderes de los dos partidos. Este último tuvo el mayor número de seguidores y fue sucedido por Baanies, 775.La secta creció a pesar de la persecución, recibiendo adiciones de los opositores de la adoración de imágenes. Baanes, un hombre inmoral, fue suplantado por Sergio, 801, que fue muy activo durante treinta y cuatro años,y fue recibido en el número de los pintores. Su actividad fue la ocasión de nuevas persecuciones por parte de Leo el armenio. Obligado a huir, Sergio y sus seguidores se establecieron en Argaum, en la parte de Armenia que estaba bajo el control de los sarracenos. A la muerte de Sergio, el control de la secta se dividió entre varios líderes.La emperatriz, Teodora, instituyó una nueva persecución, en la que se dice que un centésimo y pauliciano en Armenia griega perdieron la vida. UnderKarbeas, que huyó con el resto de la secta, se construyeron dos ciudades, Amara y Tephrica. Su sucesor, Crisoqueres, devastó muchas ciudades; en 867 avanzó hasta Éfeso, y tomó prisioneros a muchos sacerdotes. En 868 el emperador, Basilio, envió a Petrus Sículo para organizar su intercambio. su estancia de nueve meses entre los paulicianos le dio la oportunidad de recopilar muchos hechos, que conservó en el suyo …»History of the empty and vain heresyof the Manichæans, otherwise called Paulicians»). Las proposiciones de paz no fueron aceptadas, la guerra se renovó y Crisocheres murió. El poder de los paulicianos estaba roto. En 970 el emperador, Juan Tzimisces, transfirió algunos de ellos a Filipópolis en Tracia, y, como recompensa por su promesa de mantener a los escitas, les concedió libertad religiosa. Este fue el comienzo de un renacimiento de la secta; pero era fiel al imperio. Varios Miles entraron en el ejército de Alejo Comneno contra el normando RobertGuiscard; pero, desertando al emperador, muchos de ellos (1085) fueron arrojados a Prison. Se hicieron esfuerzos de nuevo para su conversión; y para los conversos se construyó la nueva ciudad de Alexiópolis, frente a Filipópolis. Cuando los Cruzados tomaron Constantinopla (1204), encontraron a algunos paulicianos, a quienes el historiador Gottfried de Villehardouin llamó Popelianos. Según un escritor griego, Constantino… los adeptos de la secta antigua vivían en Filipópolis a principios de este siglo.
Doctrinas.- Poco se sabe de los números de los paulicianos, ya que estamos confinados para información a los informes de los oponentes y a algunos fragmentos de las cartas de Sergio que han conservado.Su sistema era dualista. Hay dos principios, dos reinos. El Espíritu Maligno es el autor y señor del mundo presente y visible; el Espíritu Bueno, del mundo futuro. De sus puntos de vista sobre la creación del hombre, poco es conocido, pero lo que está contenido en las palabras ambiguas de Sergio… Este pasaje parece enseñar que el pecado de desobediencia de Adán fue un disfraz de bendición, y que un pecado mayor que el suyo es el pecado contra la iglesia… Los paganos aceptaron los cuatro Evangelios, catorce Epístolas de Pablo, las tres Epístolas de Juan, Santiago, Judas, y una Epístola a los Laodicenses, que se imaginaron tener. Rechazaron el Antiguo Testamento. Rechazaron el título de… (madre de Dios), y rehusó toda adoración a María. Cristo bajó del cielo para emancipar a los hombres del cuerpo y del mundo, que son malos. La consideración por la cruz, la consideraban pagana. La administración externa de los sacramentos de la Cena del Señor y el bautismo, fueron rechazados. Cristo mismo es nuestro bautismo. Sus lugares de culto son los llamados «lugares de oración»… Aunque eran ascetas, no hacían distinción de alimentos, y practicaban el matrimonio.
Los paulicianos no eran una rama de los maniqueos, asfocio, Petrus Sículo, y muchos autores modernos han sostenido. Ambos eran dualistas.pero el primero atribuyó la creación del mundo al Dios malo; Manes, al Dios bueno; y el primero mantuvo las Escrituras en un honor más alto. Incluso se volvieron melenas, comparándolo con Buda. Gieseler y Neander, con más probabilidad, derivan la secta de los Marcionitas gnósticos, Muratori, Mosheim,Gibbon y otros consideran a los paulicianos como los precursores de los Cátaros; pero las diferencias entre ellos, la inorganización, las prácticas ascéticas, etc., prohibir esta opinión.
Herzog, «Paulicians,» PhilipSchaff, ed., A Religious Encyclopaedia or Dictionary of Biblical, Historical, Doctrinal, and Practical Theology, 3rd edn, Vol. 2. Toronto, Nueva York & Londres: Funk & Wagnalls Company, 1894. p 1776-1777.
Fuentes secundarias
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John T. Christian,» The Paulician Churches, » Review & Expositor 7.3 (Julio de 1910): 414-433. pdf |
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Nina G. Garsoian, Los Paulicianos Herejía. A Study in the Origin and Development ofPaulicianism in Armenia and the Eastern Provinces of the Byzantine Empire (en inglés).Publications in Near and Middle East Studies. Universidad de Columbia, Serie A 6.La Haya: Mouton, 1967. p 296. |
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Hoffmann, R Joseph, «The Paulician heresy: a reappraisal,» Patristic and Byzantine Review 2.2-3 (1983): 251-263. |
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