Gierke, Otto Von

WORKS by GIERKE

doplňková bibliografie

německý právník Otto von Gierke (1841-1921) se narodil ve Stettinu jako syn pruského úředníka. Byl chován ve velmi úctyhodné, vlastenecké a pruské atmosféře. Jako student na univerzitě v Berlíně byl ovlivněn Georgem Beselerem, právníkem germánské školy, který již načrtl a učil myšlenku čistě německé teorie asociací (Genossen-schaftstheorie). Po profesorských studiích v Breslau (1872-1884) a Heidelbergu (1884-1887) se Gierkeovi podařilo prosadit křeslo v Berlíně, které zastával až do své smrti.

na začátku Gierke kariéry, německé právní stipendium bylo ovládáno Romanist school of Savigny; ale Gierke začal a zůstal spolehlivý germanista. Germanisté, jako Rumuni, byli historicky smýšlející; jejich výzkum je však nevzal zpět do Římské říše, Justiniánského kodexu a recepce, ale následoval cestu označenou Jacobem Grimmem k zákonu starověké německé marky a Gemeinde( místní komunita), ke feudálním záznamům, městským listinám a pravidlům cechů při hledání „skutečně německých“ právních principů. První svazek Gierkeho Das deutsche Genossenschaftsrecht (1868-1913), věnovaný Beselerovi, byl prvním produktem jeho vlastního úkolu rozšířit základy německé teorie asociací podrobným studiem po sobě jdoucích typů organizací v německých dějinách. Tento úkol, pilně sledovaný po většinu svého života, nebyl zcela dokončen, když v roce 1913 vydal čtvrtý a poslední svazek své nejslavnější práce.

dočasně opustil historický výzkum pro bezprostřednější problémy v roce 1888, kdy první návrh nového občanského zákoníku zklamal a zpochybnil germanisty. Gierke napsal řadu kritických článků a, když se mu a jeho kolegům Germanistům nepodařilo získat podstatné úpravy kodexu, usadil se na svém druhém hlavním úkolu. Přesvědčen, že materiály společného německého práva existují a že právní pokrok může přijít pouze prostřednictvím rozvoje hluboce zakořeněných německých tradic a odplevelení romských dovozů, cítil slavnostní povinnost “ proniknout do nového kodexu s Germanistickým duchem; rozvíjet jeho germánský obsah na historickém základě; podporovat růst jeho Germanismu v budoucnosti „(1868-1913, vol. 4, s. xii). První svazek jeho Deutsches Privatrecht („německé Soukromé právo“, 1895-1917), o Personenrechtovi („právo osob“, 1895), následoval druhý o Sachenrechtovi („zákon věcí“, 1905) a třetí o Schuldrechtovi („zákon povinných vztahů“, 1917). Jejich významný dopad na německé občanské právo je obecně uznáván.

Gierkeho vliv na právní a politickou teorii odvozený z jeho historických a systematických analýz asociací. Čtyři svazky das deutsche Genossenschaftsrecht sledují měnící se formy skupin ve čtyřech obdobích historie. V nejranějším období německého práva převládalo svobodné sdružení (freie Genossenschaft); bylo založeno na přirozené soudržnosti; Všechna práva zůstala společně s členy a nebyla předpokládána žádná korporátní existence Genossenschaftu. Ve druhém období (800-1200) převládala lordská unie (herrschaftlicher Verband); v tom práva spojená s jediným jedincem (např. králem nebo feudálním pánem), který představoval právní jednotu skupiny. Ve třetím období (1200-1525), které Gierke nejvíce zaujalo, převládal nový typ sdružení, svobodná unie (freie Vereinigung nebo Einung). Vyrůstal ze svobodné vůle svých spolupracovníků, svobodná unie se stále méně podobala starému germánskému sdružení v tom, že zákon, práva a povinnosti sdružení byly připisovány kolektivnímu členství. Cech byl nejčistším příkladem tohoto typu, ale objevil se také ve městech, ligy měst, a mnoho dalších sdružení různého významu, stálost, a serióznost. Princip svobodné unie, plus to federální organizace sdružení do větších svazů, jak dokládá Hanse, najednou dal slib, Gierke si myslel, že feudalizovaná Říše bude rekonstituována jako federace. Venkovské oblasti však nadále dominovaly feudální vztahy; kdysi svobodné, když se sociace staly privilegovanými korporacemi; nakonec zvítězil nový autoritářský princip, příkladem v suverénním státě, koncipovaný jako oddělený od lidu a nad ním a jako výlučné ztělesnění společného zájmu. Na konci čtvrtého období (1525-1806)absorpce nebo rozpuštění privilegovaných korporací státem a vytvoření individuální svobody a rovnosti před zákonem otevřely cestu bohatému rozvoji svobodných sdružení se všemi rozmanitými a složitými charakteristikami, které mají moderní sdružení.

stará německá asociace, vysvětlil Gierke, neměla jasně definovanou teorii; Germánské koncepce implicitní v právních charakteristikách rozmanitých asociací třináctého, čtrnáctého a patnáctého století nedosáhly explicitní formulace. Soutěž, v právní teorii, německých a románských myšlenek byla rovnoběžná s konkurencí, v publicistickém myšlení,“ skutečně středověkých „a“ anticko-moderních “ tendencí. Ve vývoji středověkého asociačního práva Gierke rozeznal projevy německé tendence koncipovat každou skupinu jako účelovou entitu, která jednala jako celek a jako celek byla předmětem práv a povinností. Tato tendence však nikdy nedosáhla svého logického závěru, konceptu skupiny jako skutečné osoby. Jak bylo asociační právo konečně formulováno kanonisty a postglossatory, německé názory byly ponořeny Romanistickými vlivy: sdružení bylo vykládáno jako instituce (Anstalt), jejíž právní existence byla odvozena z udělení pravomocí vyšší autoritou a jejíž Rechtssubjektivitat byl umístěn v umělé osobnosti (persona ficta) konstruované pozitivním zákonem. Podobně „skutečně středověké“ politické myšlení, které koncipovalo společnost jako složitou strukturu vzájemně artikulovaných skupinových entit, z nichž každý má svůj vlastní účel, skupinové právo a organickou jednotu, bylo poraženo“ anticko-moderními “ tendencemi, které postupně narušují autonomní nároky mezilehlých skupin, vydávanými v nesmiřitelné dichotomii mezi teoriemi všeobjímající suverenity organického státu a neuspokojivými pokusy vysvětlit stát sám jako smluvně konstruovaný lidskými atomy, které samy měly přirozenou existenci a přirozená práva.

Gierkeovy historické a systematické teze se setkávají v jeho tvrzení o germánské doktríně, která by měla být aplikována na moderní sdružení. Útok na převládající doktrínu Savigny, která je vykládala jako výtvory pozitivního práva na základě toho, že „původně a z naturalistického hlediska“ (1868-1913, vol. 2, s. 25) pravá právní subjektivita patří pouze jednotlivým mužům, prosazoval doktrínu, která se mu zdála nejen více německá, ale také nadřazená vědeckému realismu a filozofické platnosti. Když zákon zachází se skupinami jako s osobami, trval na tom, nenarušuje realitu. Akciové společnosti, církve, odbory jsou-stejně jako samotný stát-skutečnými kolektivními osobami. Existují bez ohledu na to, zda je stát uznává nebo ne; role státu je deklarativní, nikoli kreativní. Genossenschaft je organická jednota, složená z jednotlivců nebo jiných sdružení, s vlastním původním účelem; organizuje se prostřednictvím svého vlastního systému „sociálního práva“, je autonomně schopen vůle a jednání; má tedy skutečnou osobnost, která je správným předmětem práv a povinností. Ocenění skutečné povahy sdružení otevírá cestu k jedinému druhu právní teorie, která odpovídá skutečnosti, a jedinému druhu sociální organizace, která může být eticky uspokojivá, která řeší konflikty spojené s lidskými snahami o jednotu a svobodu.

Gierke opakovaně zdůrazňoval, že jeho postavení leží mezi extrémními individualisty, kteří by omezili lidské vztahy na smlouvy mezi suverénními jednotlivci, a organisty, kteří by absorbovali jednotlivce a celou společnost do státu. Člověk se rodí „jako člen rodiny, rasy, komunity, zkrátka jako člen celku“ (1868-1913, vol. 2, s. 47) a „co je člověk, dluží spojení člověka s člověkem“ (1868-1913, sv. 1, s. 1). Systém lidských asociací, přirozený a dobrovolný, představuje komplexní vzorec bohaté a plynulé rozmanitosti. K primitivním přírodním asociacím založeným na „čistě fyzických“ vazbách se přidává složitá a plynulá řada asociací, které jsou záměrně vytvořeny-některé vysoce specializované na účel a členství, jiné obecnější a komplexnější. Proces diferenciace a speciální izace je vyvážen procesem zobecnění. Ale jako výraz společenského člověkapříroda, nejnižší a nejužší sdružení má stejnou důstojnost a hodnotu jako nejvyšší a nejkomplexnější.

stav je produktem stejného druhu procesu jako ten, který vytváří všechny ostatní asociace. Odlišuje se však od ostatních sdružení tím, že je nejvyšší a nejkomplexnější; mezi jeho účely tedy patří násilné provádění „obecné vůle“ a donucovací smír vůlí všech individuálních a kolektivních osob. I když se tedy“ obecně neliší“, stát se kvalitativně i kvantitativně liší od jiných sdružení. Navíc jeho funkce vyžaduje jak Genossenschaft, tak Herrschaft. Dějiny německého státu, věřil Gierke, vyvrcholily integrací Genossenschaftu a Herrschaftu, organicky spojující asociační základ státu s inherentní autoritou monarchie na jeho vrcholu.

Gierkeho teorie práva odpovídala jeho teorii asociací. V „Die Grundbegriffe des Staatsrechts“ (1874) napadl formalistické pojetí práva jako stvoření státu. „Konečným zdrojem veškerého práva“ je „sociální vědomí jakékoli sociální instituce“ (Gierke in Lewis 1935, s. 176); prohlášení, které transformuje sociální přesvědčení o právu na právo, činí jiná sdružení kromě státu. V terminologii, kterou použil v das Wesen der menschlichen Verbande („povaha lidských sdružení“, 1902), dvě základní kategorie práva nejsou soukromé a veřejné právo, ale „individuální právo“ , kterým stát reguluje vnější vztahy jednotlivých a kolektivních osob a různé orgány „sociálního práva“, které zacházejí s jednotlivci pouze jako členy skupin. Sociální právo je zákon vytvářený samotnými kolektivními osobami, který reguluje jejich vnitřní život, vztahy celku s jeho částmi a integraci užších do inkluzivnějších entit. Veřejné právo, které organizuje strukturu státu, a právo užších sdružení (např. místní komunity, provincie), pokud jsou součástí státní struktury, je jednoduše jedním z mnoha systémů autonomně vyvinutého „sociálního práva“, které se liší od ostatních systémů pouze specifickými vlastnostmi odpovídajícími specifické povaze a účelu státu. Gierkeho pojem „sociální právo“ mu umožňuje vymezovat vnitřní pravidla církví, odborů, obchodních korporací atd., jakožto nezávislý na státním určení a postavit tyto orgány na rovném základě s lidskými osobami v domáhajících se prostor svobody, do nichž stát nemůže zasahovat.

Gierkeho pojetí povahy sdružení by mohlo naznačovat vysoce decentralizovanou federální politickou strukturu, která by mohla zahrnovat jako členy funkční i územní jednotky. Morris R. Cohen kdysi označil Gierke za “ jakýsi patron politických pluralistů.“Sám Gierke však nebyl politickým pluralistou, ani nevyvinul ideál funkčního federalismu. Pluralitní prvky jeho teorie byly vždy pečlivě vyváženy organickým a autoritářským a dominantní rolí, kterou přidělil státu a jeho zákonu. Jeho oddanost Prusku a monarchii a jeho zájem o zajištěnou jednotu německého lidu naklonily rovnováhu k autoritě. Stal se stále více přesvědčen, že ústava Bismarckské říše dosáhla téměř dokonalé harmonie asociačních a autoritářských principů. Dříve ve své kariéře požadoval decentralizační reformy, ale v roce 1919 z něj jeho strach z narušení, které by následovalo po zrušení monarchie, učinil rázného kritika Výmarské ústavy.

Gierkeova teorie sociálního práva ovlivnila takové spisovatele jako Léon Duguit a Hugo Krabbe; jeho naléhání na autonomní původ asociací přímo nebo nepřímo ovlivnilo myšlenku s. G. Hobsona, G. D. H. Colea, Harolda J. Laskiho a dalších. Jeho vliv na anglický pluralismus dlužil hodně Frederic William Maitland, který představil Gierke anglicky mluvících akademických kruhů v roce 1900. Se zájmem právníka o právní výklad korporací a dalších skupin Maitland zdůraznil Gierkeovu právní doktrínu skutečné osobnosti sdružení, ale věnoval méně pozornosti jeho pohledu na jejich organickou povahu a velmi zvláštní roli, kterou přisuzoval státu. J. N. Figgis přispěl k gierkeho pověsti plurality, když v církvích v moderním státě silně čerpal z Gierke při obhajobě“ skutečného života a osobnosti „církví a dalších sdružení proti“ Leviatanskému státu “ a Austinskému pojetí suverenity. V Německu Gierkeův student a následovník Hugo Preuss ve svých raných spisech argumentoval transformací autoritářské říše ovládané Pruskem na decentralizovaný demokratický stát, jehož artikulace by nebyla narušena opotřebovaným dogmatem suverenity; ale Preuss nezmenšil svou odchylku od Gierke. Ve Výmarském období přešel k nekompromisnímu prosazování suverenity sjednoceného německého státu.

Gierkeovy historické interpretace byly kritizovány jako zobecňující nad rámec důkazů, jako sklon transformovat sociální hnutí do ideologických nebo duchovních hnutí, jako čtení jeho vlastních kategorií do minulého myšlení. Ale das deutsche Genossenschaftsrecht, se svou masivní erudicí a často vnímavým prohlášením, zůstává klasikou, kterou žádný historik jejích témat nemůže ignorovat. Gierkeovy systematické teze byly také kritizovány, dokonce i obecně sympatickými spisovateli, například v pronikavé analýze Ernesta Barkera (1934). Zájem o Gierkeho teorii klesal s úpadkem pluralitní školy. Normativní a právnické závěry, které vyvodil z uznání spontánního sebepoznání skupin, mají málo společného s novějšími popisnými analýzami skupinového působení v politice.

John D. Lewis

WORKS by GIERKE

1868-1913 Das deutsche Genossenschaftsrecht. 4 vol. Berlín: Weldmann. → Svazek 1: Právní dějiny německého družstva, 1868. svazek 2: Dějiny německého pojmu korporace, 1873. Svazek 3: Staats – und Corporationsanstalt der Antwerst und Verlagsanstalt, 1881. Svazek 4: Staats – und Korporationsanstalt der Novověk, 1913.Reprinted in 1954 by Akademlsche Druck – und Verlagsanstalt, Graz (Rakousko). Translations of extracts provided by J. D. Lewis.

(1874) 1915 základní pojmy státního práva a nejnovější teorie státního práva. Praha (Czech Republic): Mohr. → Poprvé publikováno ve svazku 30 Zeitschrift für die gesamte Staatsuiissenschaft.

(1880) 1939 vývoj politické teorie. Přeložil Bernard Freyd. Norton. → Poprvé publikoval v roce 1880 jako Johannes Althusius und die Entwicklung der naturrechtlichen Staatstheorien Koebner, Breslau.

(1881) 1958 politické teorie středního věku. Cambridge Univ. Stisknout. → A translation of „Die publicistischen Lehren des Mittelalters,“ a section of Volume 3 of Gierke ‚ s Das deutsche Genossenschaftsrecht. Přeloženo slavným úvodem Frederica Williama Maitlanda.

1883 Labandovo státní právo a německé právní vědy. Schmollerova ročenka pro legislativu, správu a Národní hospodářství v Německé říši 7: 1097-1195.

1887 teorie družstev a německé právo. Praha: Weidmann.

1895-1917 Německé Soukromé Právo. 3 vols. Duncker 8c Humblot. ECD 1: Obecná část a osobní práva, 1895. svazek 2: věcné právo, 1905. Svazek 3: Závazkové právo, 1917.

1902 (1954) Das Wesen der menschlichen Verbande. Darmstadt (Německo): Wissenschaftliche Buchge-meinschaft. → Výňatky z této práce byly přeloženy jako „povaha lidských asociací“ a publikovány na stranách 139-157 Lewise 1935.

(1913) 1934 přirozené právo a teorie společnosti, 1500 až 1800. 2 vol. Přeloženo s úvodem Ernesta Barkera. Cambridge Univ. Stisknout. → A 1934 translation of five subsections of Volume 4 of Gierke ‚ s Das deutsche Genossenschaftsrecht. Brožované vydání bylo vydáno v roce 1957 Beacon Press.

doplňková bibliografie

Barker, Ernest (1934)1950 Překladatelův Úvod. Strany IX-xci in Otto von Gierke, přirozené právo a teorie společnosti, 1500 až 1800. Cambridge Univ. Stisknout. → Důležitá práce o Gierke.

Emerson, Rupert 1928 stát a suverenita v Mod ern Německo. New Haven: Yale Univ. Stisknout. → Viz kapitola 4, strany 126-154 na “ Škola Genossenschaft.“

Gurvitch, Georges 1922 Otto von Gierke als Rechts-philosoph. Logos: Internationale Zeitschrift fur Philosophie der Kultur 11: 86-132.

Lewis, John D. 1935 the Genossenschaft-theory of Otto von Gierke: A Study in Political Thought. Univ. z Wisconsinu. → Příloha obsahuje přeložené výňatky z Gierkeho das deutsche Genossen schaftsrecht; Johannes Althusius …; Das Wesen der menschlichen Verbande; a Die Grundbegriffe des Staatsrechts.

Maitland, Frederic William (1900) 1958 Úvod. V Otto von Gierke, politické teorie středního věku. Cambridge Univ. Stisknout.

Preuss, Hugo 1910 Die Lehre Gierkes und das Problem der preussischen Verwaltungsreform. Volume 1, pages 245-304 in Berlin Universitat, právní fakta, stanovení berlínské právní fakta pro Otto Gierke k doktorskému jubileu 22. srpna 1910.

Schultze, Alfred 1923 Otto von Gierke jako Dogmatik občanského práva. Jheringův rok pro Dogmatiku občanského práva 73:i-xlvi.

Stutz, Ulrich 1922 na památku Otto von Gierka. Časopis Savignyho Nadace pro právní dějiny (germanistické oddělení) 43:vii-lxiii. France Contains a bibliography.